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大毗卢遮那成佛神变加持经

作者:一行更新时间:2025-05-01 00:32:48

简称《大日经疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是汉译《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)的注释书。有再治本,题为《毗卢遮那成佛神变加持经义释》,略称《大日经义释》、《义释》,十四卷。两本内容大同小异。今本末附三句五转问答一段,《义释》本或标题《大日经钞记》。文前《义释》本并有温古《毗卢遮那成佛神变加持经义释序》一卷。释文是在善无畏解说的基础上,征诸显密经论,加以融会贯通而成。凡强调师说之处,标明“阿阇梨言”;属自己独立解释,则标明“今谓”、“私谓”。卷六并列阿阇梨所传曼荼罗图位,后世称“经疏曼荼罗”。疏中广采经论,旁征博引,凡引据经论仪轨七十余种一百八十余次,包括大小乘三藏及密轨外典,其中引据较多是《智度》、《中论》、《般若》及唯识经论和《瞿醯》、《苏悉地》等密典。疏中对经文教义多所发挥,由此建立密宗理论体系。疏文认为,“真言门住心品”统论全经大意,经的主题即是阐明如实观察、证知自心实相,而心实相即是诸法实相,即是菩提。又认为如实证知心实相,即遍知一切心相均从缘起,极无自性,亦即悬悟自心本不生际,即空即假即中。疏文还认为,此经全部内容包含在“三句”义中,而“三句”义中又悉摄一切佛法,故疏判此经即是“如来遍演之一切乘自心成佛之教”。疏对第二品及其后诸品的密法修行,也以浅略、深秘两释的方法作了理论化的解释,使密教仪轨更具佛教理论色彩。 大毗卢遮那成佛经疏

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《大毗卢遮那成佛神变加持经》卷第二十

梵种已出四姓已具。 得杀羊而食之也。 彼法云。 梵天生四种故娶妻。 娶四姓之女各各生子。 即是梵天生四种也。 然所用阿缚河宁火。 生子自有优劣。 其杀羊时。 首陀所生子侍之。 刹利所生子杀之。 毗舍所生子割之。 婆罗门姓所生子食之。 当尔时亦以真言加之。 此即婆薮仙人造法也)触秽时者(谓失净法。 如沙门犯戒也。 或谓有时放逸不觉。 人截其发。 或络身绳断。 或三奇杖折。 或食时为首陀触等。 欲忏悔自罚。...

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